Евангелие по Луке

Глава 3

¹ На пятнадцатый год правления Цезаря Тиберия\f + \fr 3:1\fr* \ft Тиберий – римский император в 14 – 37 гг. н.э., преемник Августа Октавиана, который его усыновил. Эти события начали происходить в 28 г. н.э.\ft*\f* наместником в Иудее был Понтий Пилат, в Галилее правил тетрарх Ирод, его брат Филипп был тетрархом над Итуреей и Трахонитидой, а Лисаний – тетрархом над Авилинеей\f + \fr 3:1\fr* \ft После смерти Ирода Великого в 4 г. до н.э. римляне разделили его царство на четыре части, которыми управляли тетрархи (букв.: «правители четвертей»). Ирод Антипа был сыном Ирода Великого, в его владения входила Галилея, так что формально именно он обладал властью над Иисусом. Другой сын Ирода Филипп правил северо-восточной частью бывшего царства Ирода. О правителе третьей части, Лисании, мы ничего не знаем достоверно, но он не играет никакой роли в евангельском повествовании. Центральная часть царства Ирода Великого – Иудея вместе с Иерусалимом – в 6 г. н.э. перешла под прямое управление Рима как провинция, ей в это время управлял Понтий Пилат. Официально его должность называлась «префект», но в текстах он обычно именуется «наместником» (греч. ἡγεμών).\ft*\f*. ² Первосвященниками были Ханнан и Кайафа\f + \fr 3:2\fr* \ft Ханнан – первосвященник Иудеи с 6 по 15 год, Кайафа (Йосеф Бар-Кайафа) – его зять и первосвященник Иудеи с 18 по 37 год н.э. (в русской традиции используются также имена Анна и Каиафа). Оба они были саддукеями и были назначены римскими властями. Даже после своего отстранения от должности Ханнан продолжал играть важную роль и отчасти руководить действиями Кайафы.\ft*\f*. Было тогда слово Божье к Иоанну, сыну Захарии, живущему в пустыне. ³ Он стал обходить окрестности Иордана\f + \fr 3:3\fr* \ft Иордан – главная река в Ханаане (Палестине). Переход через Иордан был первым шагом в завоевании этой земли израильтянами, поэтому именно Иордан – самая подходящая река для обряда крещения как перехода к новой жизни.\ft*\f* и проповедовал крещение как обряд покаяния\f + \fr 3:3\fr* \ft Крещение Иоанна не было связано с крестом, как предполагает русское слово «крестить». Греч. слово βαπτίζω, которое традиционно переводится как «крестить», буквально означает «погружать». Это было омовение, подобное тем, что иудеи совершали после любого ритуального осквернения (напр., прикосновения к мертвому телу). Но Иоанн совершал обряд только один раз, так люди отказывались от прежней греховной жизни и посвящали себя Богу.\ft*\f*: в нем прощались грехи. ⁴ Так написано в книге изречений пророка Исайи: \q1 «Голос взывает в пустыне\f + \fr 3:4\fr* \ft В пророчестве Исайи (40:3-5) слова «в пустыне» относились скорее к самому призыву (где именно приготовить дорогу), но для Луки они служат дополнительным подтверждением, что именно Иоанн исполнил пророчество. Многие пророки проводили часть своей жизни в пустыне, вдали от людей.\ft*\f*:

– Приготовьте Господу дорогу,

Распрямите пути для Него!

⁵ Всякая долина возвысится,

всякая гора или холм понизится,

кривой путь станет прямым,

а бугристый – гладким.

⁶ И увидят все, кто живет,

\q2 как спасает Бог!»\f + \fr 3:6\fr* \ft Цитата из Ис 40:3-5.\ft*\f*

⁷ К Иоанну приходили толпы, чтобы принять от него крещение, а он им говорил:

– Змеиное вы отродье! Кто это подсказал вам, как избежать грядущего гнева?

⁸ Делами докажите, что ваше покаяние приносит плоды! И не думайте даже рассуждать, мол, отец у вас Авраам!\f + \fr 3:8\fr* \ft Евреи возводят свой род к Аврааму, избранному Богом. Но такое происхождение само по себе не дает им преимущества.\ft*\f* Говорю вам, что Бог может из этих камней создать детей Аврааму. ⁹ Уже и топор положен к древесным корням, и всякое дерево, которое не приносит плода, срубают и бросают в огонь.

¹⁰ Толпы его спрашивали:

– Как же нам теперь быть?

¹¹ Он им отвечал:

– У кого есть две рубахи – поделись с тем, у кого нет. И у кого есть еда – поступи так же!

¹² Приходили к нему креститься и сборщики податей\f + \fr 3:12\fr* \ft Сборщики податей сотрудничали с римской властью и к тому же часть собранных денег присваивали себе, их сторонились и презирали.\ft*\f*. Они у него спросили:

– Учитель, как нам поступать?

¹³ Он им сказал:

– Не берите себе ничего сверх того, что положено.

¹⁴ Воины тоже его спрашивали:

– А нам как поступать?

Он им отвечал:

– Ни у кого ничего не отнимайте и не вымогайте угрозами. Вам должно хватать жалованья.

¹⁵ Народ ожидал скорого прихода Христа, и многие стали задумываться, не Иоанн ли Христос. ¹⁶ Иоанн сказал им всем в ответ:

\p – Я вас крещу, омывая водой, а за мной грядет Тот, Кто меня сильней! Даже снять с Него обувь\f + \fr 3:16\fr* \ft Разувать хозяев или их гостей и омывать им ноги – обязанность раба.\ft*\f* – я и того недостоин! И Он омоет вас Святым Духом и огнем. ¹⁷ Он идет на Свое гумно с лопатой в руках провеивать зерно: пшеницу соберет в житницу, а мякину спалит в огне неугасимом\f + \fr 3:17\fr* \ft Обмолоченное зерно провеивали на гумне при помощи лопаты: при небольшом ветре смесь из зерна и мякины подбрасывали вверх, ветер выдувал легкую мякину, а тяжелое зерно падало обратно на землю.\ft*\f*.

¹⁸ Это и многое другое говорил Иоанн народу, учил его и возвещал благую весть.

¹⁹ Еще он обличал тетрарха Ирода за то, что жену Иродиаду он увел у своего брата\f + \fr 3:19\fr* \ft Иродиада, внучка Ирода Великого, была женой своего дяди Ирода Филиппа I и родила от него дочь Саломею. Затем его единокровный брат Ирод II Антипа увел ее и женился на ней сам. Это было явным нарушением запрета из книги Левит (18:16) и вызывало ропот среди иудеев. Все участники этой истории были потомками Ирода Великого, который не был иудеем по происхождению, хотя правил Иудеей. Всё это выглядело как демонстративное пренебрежение Моисеевым законом со стороны сильных мира сего.\ft*\f*, и за всё то зло, которое Ирод совершил. ²⁰ Вдобавок к прочим своим преступлениям Ирод заключил Иоанна за это в тюрьму.

²¹ И вот когда весь народ принял крещение от Иоанна, то был крещен и Иисус. Когда Он молился, небо раскрылось ²² и Дух Святой в телесном виде, как голубь, сошел на Него и раздался голос с неба:

– Ты Мой возлюбленный Сын, с Тобой Мое благоволение.

²³ Иисус начал Свое служение, когда Ему было лет тридцать, Он считался сыном Иосифа. Предки Иосифа\f + \fr 3:23\fr* \ft Этот список заметно отличается от того, который приведен у Матфея в начале гл. 1. Часть имен могла писаться и произноситься по-разному, кроме того, у евангелистов могли быть разные источники.\ft*\f*: Эли, ²⁴ Маттат, Левий, Мелхи, Яннай, Иосиф, ²⁵ Маттафий, Амос, Наум, Эсли, Наггай, ²⁶ Маат, Маттафий, Семеин, Иосех, Иуда, ²⁷ Иоанан, Реса, Зоровавель, Салафиил, Нер, ²⁸ Мелхи, Адди, Косам, Элмадам, Ир, ²⁹ Иисус, Элиэзер, Иорим, Маттат, Левий, ³⁰ Симеон, Иуда, Иосиф, Ионам, Элиаким, ³¹ Мелеа, Менна, Маттата, Натам, Давид, ³² Иессей, Овед, Бооз, Сала, Наассон, ³³ Аминадав, Админ, Арни, Эсром, Фарес, Иуда, ³⁴ Иаков, Исаак, Авраам, Терах, Нахор, ³⁵ Серух, Рагау, Фалек, Эвер, Сала, ³⁶ Каинам, Арфаксад, Сим, Ной, Ламех, ³⁷ Мафусала, Энох, Иарет, Малелеил, Каинам, ³⁸ Энос, Сиф, Адам, Бог.